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书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互关系，它们的本源在哪里？
书法是中国人的一载体,承载着博大精深的书从象形文字产生伊始,就有了书法,上起甲骨,下至楷书,随着中国几千年文化的发展演变,书法成为最具有中华人文内涵的艺术,是地地道道的中国人“篆隶楷行草”五体互演变,是中国书法的篆书是小篆大篆六国文字,它们保存着古代象形文字的明小篆也称"秦篆",是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体均字体较籀文容而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变小篆是官书,适合于隆重隶书起源于秦朝,在东汉时期达是由篆书演化来的,把小篆加以简化,主要将篆书圆转的笔划改为方折,便于书写且速隶书的出现是中国文字的一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础,同时派生行书楷书从隶书逐渐演变而来,始于汉末,通行楷书是南北魏到晋唐最为流行的一为便于书写而删规范统一的,是中国书法史上最初的规范行书,分为行楷和行它是在楷书的基础上发展的,是介草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正,是楷书的草化或草书在汉末,行书没有普遍直至晋朝王羲之的出现,才使之盛草书的特点是结笔形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变狂草之分,而今草又分大草(也称狂草)和小草,在狂乱中尽显艺书法“篆隶楷行草”五体恰似代表概括了人的一生:篆书的曲折,隶书的朴素,楷书的端正,行书的随意,草书的简约,无不体现出中国人的特质;书法的“刚屈伸有数等表现形式都印证了中国人的宇宙观;书法所蕴含的诸多道理,就是“中国式“做人做事有人说的很对,把汉字简单定义为象形文字是不汉字是语素文字,也可以说是意它经历过象不过在甲骨文之前,就是说在已发现的3300年前的甲骨文之前,就已经跨越了纯粹象形文字的阶段——甲骨文已经不完全是象形文字了,其中有大量的会意在这之前多长时间呢?目前,发现了距今8000年之前的,与甲骨文有紧密联系的“刻符”,这之后的与甲骨文相像的字符亦进一步的考证,有待于考古的总之是大有汉字,大体应该经历了这样几个阶段:图画字——象形文字——形意文字——意音文字(即语素文字)。“药”和“藥”分别的含义是什么?“药”这个字,其实没啥有人讲,这个字表示的,是把药系敷在伤可能不太恭敬,对这种解释,只能说:简体的“药”字,是民国二十四年,也就是1935年8月21日发布的它只是一个符号,没有更深关于民国的简化字,容待后“藥”在已释的甲骨文中,不包含这不是说,殷商或以前没有因为,已发现的甲骨文数目毕但在小篆中已东汉许慎的《说文解字》收入,并作其在一卷《艹》部说:“藥,”这与神农尝百草的传现代的很多解释说,“藥”,从艹,因为药能治病,可以使对此,仍然全汉代的时候,有“芍药”但不读为“sháoyao ”,与花而读为“zuó liào”,就是现在说的“作料”、“佐料”——“芍药”或写为“勺药”,是司马相如的《子虚赋》、枚乘的《七发》,还张衡都用到什么意思呢?“和剂咸酸美味也”,就是“五味之和”。“芍药”,包含着食物美味的“调和”用于医疗的“藥”,也包含着“调和”一方面,中药多与食物相配,黄草药本身,每一种也往往标属“味甘”、“味辛”、“味苦”。这是一另一方面,中医理念即为调和,所谓“辨证论治”、“阴阳调和”,至今仍“藥”字从艹好理解,因为“藥”那么,为什么要从“樂”呢?“樂”,可释的甲骨文中已《说文解字》的解释是“五声八音总名”。五声即“宫商角(jué)徵(zhi)羽”,相当于西方简谱中的12356;八音是丝竹金石匏土革木等八种乐器材质字的上半部是大小鼓鼙,下曲调音色调和为“樂”。注意,其当时的发音也是yào。这是“樂”愉快喜悦的“乐”,是后来才有的所以,“藥”字从“樂”、音“樂”,就不1973年,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一部医方著作,约著于战国,作者不可考,书名亦不清,专家按其目录后题有“凡五十二”字样,命名为《五十二病方》。这是我国现存最早的医其中,即将“饮藥”写为“饮樂”。汉文字学者一致认为,这不是别字或脱讹,而是“樂”“藥”同字治病草的“调和”叫“藥”,音节的调和叫“樂”。或许,“藥”字仅是为了区别于“樂”,才加了还可以证明的是,《说文》七卷治疗的“疗”,也是“病字旁”,下面一个“樂”字(打不出来,请谅解)。说明这个字和“藥”为同一形声系统,原“疗”本专而《诗经》有“可以疗饥”就是说,解饿也可称“疗”,可见医药与饮食难怪,食疗至今依然大行其道——当然毫以上说法,若多少了解“训诂”,当不会认为从已发现的金文(包括石鼓文)、籀文,行,除了金文为了显示庄重而故意繁化之外,汉字的简化是至少从秦汉之后,一直有人在简学者们做了详据说,苏轼是简化或许与他官也不但是,说到“藥”字,康熙字典仍这个字用得少?不甚吉利?所以没人简化?20世纪初,民国开端不久,爆发了新文一些学者提
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