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书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互关系，它们的本源在哪里？
书法是中国人的一载体，承载着博大精深的书从象形文字产生伊始，就有了书法，上起甲骨，下至楷书，随着中国几千年文化的发展演变，书法成为最具有中华人文内涵的艺术，是地地道道的中国人书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互关系，它们的本源在哪里？“篆隶楷行草”五体互演变，是中国书法的篆书是小篆大篆六国文字，它们保存着古代象形文字的明小篆也称"秦篆"，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均字体较籀文容而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变小篆是官书，适合于隆重隶书起源于秦朝，在东汉时期达是由篆书演化来的，把小篆加以简化，主要将篆书圆转的笔划改为方折，便于书写且速隶书的出现是中国文字的一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础，同时派生行书楷书从隶书逐渐演变而来，始于汉末，通行楷书是南北魏到晋唐最为流行的一为便于书写而删规范统一的，是中国书法史上最初的规范行书，分为行楷和行它是在楷书的基础上发展的，是介草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正，是楷书的草化或草书在汉末，行书没有普遍直至晋朝王羲之的出现，才使之盛草书的特点是结笔形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变狂草之分，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中尽显艺书法“篆隶楷行草”五体恰似代表概括了人的一生：篆书的曲折，隶书的朴素，楷书的端正，行书的随意，草书的简约，无不体现出中国人的特质；书法的“刚屈伸有数等表现形式都印证了中国人的宇宙观；书法所蕴含的诸多道理，就是“中国式“做人做事细雨轻酥在这春暖花开的季节里，有这么一句充满诗情的问答里，来回答这一问题！我很高兴把它引入到诗句里！让诗情更充满画意！希望师友们能够喜欢！还请众师友多多指教！春天来了！暖暖的太阳挂在当空，给万物带来生机勃勃的力量！万物开始发芽，看到田园里的瓜果蔬菜，还有鲜花，得以茂盛的培育与成长，无论是花农还是果农与菜农！农民朋友们都喜形于色！赞不绝口！春风给大地江河带来了春的讯息！柔顺的春柳像喝醉了酒一样！随风柔动着！一场细雨轻无声息的降到人间，一径两旁的鲜花让雨珠点缀得楚楚动人！让人为之心酥！传说中，女娲是兄妹关系，后来结成夫妻，是人 《独异志》记载:"昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未议以为夫妻，又兄即与其妹上昆仑山，咒曰:'天若遣我二人为夫妻，而烟悉合;若不，於其妹即来就兄，乃结草为扇，以" 自古以来的传说中，女娲都是人《列子》就记载说“夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大” 最早女娲交尾图出现在汉代墓葬中的画像中的二人，人首蛇身，尾部紧紧的缠绕在一起，两人手执草扇，符合"结草为扇，以障其面"遮羞的情景，有的画像中间还有一小人，寓意人类的繁衍生女娲交尾图的寓意有两个方面，一是对生殖的崇拜，二是对龙它并不是独立的，单一的，而是长期演变 关于生殖崇拜很好理解，远古时候，一个新的生命从母体中孕育到出生，对古人来说就是 伏羲女娲是中华始祖的观点在远古时期就已被古代先民女娲其实就是母系社会的象征，伏羲则代表了父不论是传说还是留下来的实物，都证明交尾女娲代表了人类代代繁衍的美“交尾”做为生殖中的一部分，是两性联系得最为紧密的表现，以这种形象表示生殖崇拜，是古人朴素的世界观 其实古代生殖崇拜我在不久前写过专门的文章，我一直认为，古人的生殖崇拜有很多种表现形式，花卉各个方面都有体现，欢迎大家去看一下我的习作，多多批 女娲交尾图的另一层寓意是基于对龙 据闻一多先生考证，古老的华夏族是一个以龙为图腾虽然各个部落龙的样子形式各样，各具特色，极为复杂，然而经历长期融合，女娲的形象代表了中国上古时代龙崇拜 《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙”而《太平御览》上说：“大迹出雷泽，华胥履之，”可见伏羲兄妹都是龙身人头的雷神 据《山海经》记载，古代南方地区崇拜的神灵名叫“延维”，长得“人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而飨食之，” 又据闻一多《伏羲考》解释，“延维”就是交我们知道，古代龙是源自蛇神，中国神话中的龙源于 “诸次之山”。据《西山经》记载：“是山也，多木无草，鸟兽莫居，是”而中国神话中的蛇，被人们赋予生殖力和繁吉祥如意的象《淮南子·天文训》说：“东方木也，其帝太白皋，其佐句芒，执规”蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，死而不僵，僵而不死，是永恒生命的象征，也是生殖崇拜的一 所以我认为，伏羲女娲交尾图，寓意有两个，一是生殖崇拜，二是龙的崇拜，两者是因为龙或者蛇的崇拜也是生殖崇拜 原创文章，谢绝抄袭，打字不易，敬请关注！参考资料： 闻一多《伏羲考》、《淮南子》、《山海经》、《太平御览》 作者：冯生
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