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明宗传统文化的构成提到武夷明宗，我们不得不写赤石，赤石曾有沈鸿石的鲜红京头。宣统初年，赤石是武夷岩茶的关键。由于其突出的贸易社会地位，它被国民政府建成了一个城镇。但其他地方的人仍然称赤石为街，因为街是用来谋生的，镇是用来谋生的，据记载，宣统时期赤石有20多家旅馆，人口6万多人。赤石有40多家茶叶店。原来，赤石的茶工大多来自泉州和漳州。他们被委托与助理荆国树签约进行无性繁殖。在各茶馆茶道上，以外来种为基础，从茶叶的性状、品质等方面进行繁育，筛选出最接近收获期的茶叶。孤独的繁衍造就了单一的茶道。根据茶本身的民间传说，根据茶的酸、甜、苦、辣，它们在不同的茶冠上有不同的昵称。因此，每家茶馆都逐渐形成了自己的特色品牌，每家茶馆至少有一两首主打歌，这就是我们今天所知道的关于武夷山市三大名杉木形成的不同看法。武夷山市有上千棵冷杉，其中水龟尤为珍贵。当然，对于在半边天窑在场的情况下形成五大名杉，也有不同的看法。武夷山市自古以来就是一个风景名胜区，也是一个传统文化景点。明清时期，茶以山和茶而闻名。这里是著名的道教圣地。明清时期，北宋后期，这里曾是社会科学的核心。刘子恢、黄干等先后出现。武夷山市地处闽浙赣三省交界处，也是人流涌动的地方，随着大家的转移，全国各地的茶叶品种纷纷移植到武夷山市。在此基础上，茶道仪式采用了有性繁殖苗的要点，为许多著名的造林奠定了基础。当然，这也与岩茶在广东的主要销售有很大关系。双方品茶交流。武夷岩茶著名的丛扇，也是安安明朝永乐初年崇安区富绅重建后，当时城市流通的一个分支，即被视为佛家的紫安寺，清雍正四年毁于战乱，康熙初年白手起家修缮。据说今天的维修范围很大。有2000多个僧人的家，他们邀请孤山僧人来主持，明清乾隆初期，一个叫柯超的人来到武夷山市，把武夷山岩茶的种子带回台湾岛。咸丰初期，林凤池是一位学者。林凤池是台湾岛人。原来，台湾省属泉州市的两个牌子的报应是林凤池参加科考后，台湾岛内的亲友付钱让他去资安寺拜香。当然，后来在诉讼过程中，林凤池把武夷山市的茶苗带回了舞台。有一本关于柯朝茶和林风池茶的传记。这些都记录在泉州市历史上的新记录中，以及lien Zhan的祖父黄遵宪的《台湾岛通史》的记载中，笪通璐三出生于香港岛Zian的朱棣寺的三个著名的康格里。它的名气比它的名气晚，但它仅次于今天的大桐庐散，被誉为武夷岩茶。它蕴含着传统佛教文化和乌龙茶的色彩。关于它的暂定名，茶奶奶说邓汉志错了，这些民间传说不能代表一个人的末日，也就是说，明清以后，武夷山市被视为佛教胜地，一个和尚从茶叶生意上，一个代表传统文化的贡茶第二个呢？从公元1302年到公元1557年，武夷岩茶在元代和明朝仍被视为贡茶。元代至政环区初，贡茶有2000多公斤，武夷山市贡茶近1500公斤占了三个。武夷茶在宋代被誉为贡茶。元节街贡茶园的皇家茶园，从龙观到凤炳，再到武夷山，有着极其重要的传统茶文化特征，即几乎所有的综合性龙凤茶都具有皇家贡茶降到铁落叶形的独特性，与铁十八罗汉相比，它是皇家传统文化的经典和独特的传统文化。宣统初年，赤石茶馆有一个著名的茶馆，名为泉源。这座茶馆的主歌是《铁十八罗汉管理》。东南亚在抗日战争时期未到，就被视为国民党控制的地区。当时东南亚属于日本占领区，碧玉被禁止用作军需品。这个地方另一个有趣的地方是铁十八罗汉有吓人的效果，孩子们很容易被吓坏。当时，泉州妇女用宝印煮孩子吃药的目的是用水给孩子泡茶。当时，茶叶经过烘烤，然后用刷子包成八角形。在包茶的过程中，碧玉没有完全干透，从头到尾还留有有益的物质。例如，用包装纸喝茶有效果