云南白茶的功效与科学饮用,禅茶境界中的“和谐生活”
日云南白茶的功效与科学饮用,常生活是茶和禅的基础:茶和禅是日常生活。他们聚在一起泡春茶。以下是茶与禅关系的概述。粗茶与农家禅宗茶业运动和现代禅宗经济活动密切相关。正是由于农家禅宗与禅宗的联系,使得金门道义在10世纪中叶和8世纪中叶,由于佛教寺院新经济活动的发展,在湖南省处于领先地位,寺院制茶不受大规的影响,寺院兴盛的味觉疑虑也促使生产运动评论茶的味觉,成为禅宗的出家人。《品茶论》的著述可以追溯到《金书艺传》中的记载,即赵国都城叶城遗址昭德寺的从业人员,《茶经》记载七八年,明朝《风世文鉴集》也记载:天宝德山脚下的寺院里有一位降妖和尚兴隆禅,他教我们晚上不睡觉不吃饭地禅修。它允许人们用自己的手臂在一个地方做饭和喝水,然后转向类似的效果。于是,和尚终于点评了茶的过份味道,这样他就可以得出结论,喝茶唯一的事就是喝完三碗茶,成为一座寺庙。唐朝以后,东丽中学南部的一些寺庙发现,没有和尚,只有茶瘾。明代柳宗元《西山兰品茶歌》中记载,山煮达到制香茶的目的,茶味是寺院制度之一。寺内有茶馆,茶头掌管茶道,茶鼓如期迎接僧人喝茶。禅宗运动和净土仪式的发展,使茶道从一个非同寻常的角色转变为一整套庄严的茶道宗教仪式。起初,它成为禅宗运动的一部分。当然,最深刻的原因在于观念的完整性,即茶道特色与禅宗教化的融合。究其原因,是茶与禅可以融为一体,所以茶有助于禅与茶发挥相似的功效,茶的旺盛功能不仅仅是其药用价值所要求的。正如佛教将茶纳入自然的结论体系一样,禅宗也将茶的自然属性纳入对终极真理的追求之中。无论是在结论上还是在现实中,它都有一个优秀的、不可替代的自我,正是宗庆后能够使它成为一种文明、共同繁荣的净土。原始茶与禅宗的冲击点,一开始就发生在其药用功能上,但不同的是,最初与禅宗最基本的功法有关,禅宗也被其他流派所研究。因此,即使是神秘的佛教瑜伽密宗也无法在其极其重要的场景中找到
